La Guerre des trônes : la face cachée du Roi-Soleil

Rencontre avec Bruno Solo, comédien narrateur et passeur d’histoire

« Depuis la première saison en 2017, la série La Guerre des trônes repose sur la mise en avant et l’éclairage des événements liés à la construction de l’Europe telle qu’on la connaît. Commencée avec la guerre de Cent Ans, nous abordons, cette saison, un personnage très singulier et surtout très puissant, le Roi-Soleil, autrement dit Louis XIV. De son enfance à l’influence des femmes sur sa politique, de la Régence d’Anne d’Autriche et Mazarin à la révocation de l’édit de Nantes, Louis XIV a eu le plus long règne de l’histoire de France – cinquante-neuf ans –, que l’on découvre, cette année, en six épisodes. »

Qu’apprend-on sur cette période relativement connue aujourd’hui, puisque souvent représentée à l’écran et au théâtre ?
Bruno Solo : On apprend énormément, puisqu’on observe différemment. C’est-à-dire au-delà des frontières : les relations internationales, les luttes de pouvoir, les alliances, les mariages, les guerres, tout ce qui a construit l’Europe. Sous cet angle, Colbert, contrôleur général des finances, est bien moins évoqué que Louvois, secrétaire d’État à la guerre. Philippe IV et Philippe V d’Espagne, Charles I^er et Charles II d’Angleterre, Guillaume d’Orange prennent plus la lumière dans la série que Molière. Un éclairage qui permet de voir à quel point les pays d’Europe sont intrinsèquement liés du fait qu’ils sont dirigé par quelques familles. 

Et, au cours des siècles, l’Europe a souvent été le fantasme des souverains…
B. S. : Chacun pour des raisons différentes, oui, mais certainement moins philanthropiques que dans les années 1950. Charlemagne ou Clovis, comme beaucoup d’autres, cherchaient avant tout à étendre leur territoire. Henri IV voyait en une Europe unie la solution à la violence. Louis XIV aussi a essayé par ce biais de faire taire les guerres. Mais, comme tous, il ne concevait cette paix que sous sa domination, pour sa grandeur et son pouvoir personnels. 

Ce rejet de toute autre religion m’a toujours choqué, car il a donné lieu à un véritable schisme dans la société française, et selon moi nous en payons toujours les conséquences.

Bruno Solo

Y a-t-il un événement qui vous a particulièrement interpellé ?
B. S. : La question de l’édit de Nantes. La croyance veut que ce fût sous l’influence de Madame de Maintenon que le roi ait révoqué cet accord promulgué par Henri IV. Or, même si elle fut très pieuse, la Maintenon considérait sa foi comme une chose privée, et c’est de son propre chef que Louis XIV entreprit les dragonnades*, les répressions contre les protestants et la signature de l’édit de Fontainebleau*. Ce rejet de toute autre religion m’a toujours choqué, car il a donné lieu à un véritable schisme dans la société française, et selon moi nous en payons toujours les conséquences. Les raisons de cet acte restent éparses mais, une fois que l’on réunit toutes les pièces du puzzle, comme on le voit dans le documentaire, on obtient une image nette de la situation. J’aime particulièrement ce moment où l’émission m’éclaire sur un point resté flou dans mon esprit. Alors, je m’enfièvre et me sers de cette énergie pour alimenter, avec mon souffle et mon rythme intérieur, la narration.  

Il existe plus de documents et de traces de cette période que des précédentes, en quoi cela influe-t-il sur la réalisation de la série ? 
B. S. : C’est une époque formidable, car, tant au niveau des décors que des costumes, nous avons pu profiter de tout ce qui existe encore. Les châteaux, les calèches, les meubles, les tableaux, les dorures et les marbres ont été conservés en parfait état, et leurs couleurs sont restées flamboyantes. Quant aux costumes, les multiples adaptations scéniques antérieures nous ont offert un choix et une qualité pléthoriques. Sur le fond, n’en parlons pas ! La documentation est si riche qu’elle offre des grandes et belles scènes de dialogues qui attirent des acteurs de plus en plus chevronnés. 

Au fil des saisons comment votre rôle évolue-t-il ?
B. S. : J’ai trouvé mon équilibre entre le sérieux inhérent à un programme d’histoire et mon ton un peu distancié, badin et canaille, sans perdre un instant ma passion pour l’histoire. J’instaure, je pense, une complicité avec le téléspectateur en même temps qu’un regard incrédule sur la « grandeur » de ces personnages. J’aime à rappeler qu’ils devaient aussi leur magnificence au peuple, avec des phrases comme : « Le peuple vénérait son roi jusqu’à preuve du contraire et l’histoire dira le contraire bientôt. » Je parle « d’idées reçues qu’il vaut mieux revoir ». J’essaye toujours de trouver des formules un peu ironiques pour contourner les visions dogmatiques, pour ne pas être écrasé par l’histoire avec un grand H. 

D’où est né ce besoin de transmettre ?
B. S. : Je me dois de le faire car j’ai une reconnaissance éternelle pour tous ceux qui m’ont transmis. Mes parents les premiers. Ils ont toujours répondu à nos questions avec leurs connaissances et en fonction de mon âge et de celui de ma sœur. J’ai d’ailleurs écrit quelques phrases au moment de la mort de mon père, ça disait : « Ce que j’aimais profondément chez mon papa, c’est qu’il était toujours plus exalté à l’idée d’apprendre qu’à l’idée de croire qu’il savait. » Il m’a offert cette curiosité. Et voilà pourquoi j’ai adoré l’école. En particulier les profs de philo, français et histoire-géo, ils pouvaient être passionnants. Un bon prof sur une estrade, quand il décortique un poème ou le Pacte germano-soviétique, il devient l’acteur d’une pièce de théâtre. Je pense même que ma vocation de comédien vient directement de là. Aujourd’hui, j’ai la passion de transmettre et une passion pour ceux qui transmettent. Et, dans le rôle de passeur qui est le mien, je garde toujours à l’esprit cette phrase d’Alain : « Le peuple méprisé est bientôt méprisable ; estimez-le, il s’élèvera. »

Propos recueillis par Diane Ermel

* Les dragonnades sont les persécutions dirigées sous Louis XIV contre les communautés protestantes de toutes les régions de France à cause de l’exercice de leur culte.
** L’édit de Fontainebleau, signé par Louis XIV le 18 octobre 1685, révoque l’édit de Nantes par lequel Henri IV, en 1598, avait octroyé une certaine liberté de culte aux protestants du royaume.